Raphael cada día

25.08.2024

Воскресные чтения с Лилианой Черноваловой

Феномен
(Книга о современнике).
Содержание. Провинциальная поэзия
третьего разряда как достойный
изучения предмет (критический анализ) ч.1

Все мы знаем, а если не знаем, то догадываемся, насколько велики сокровища, залегающие в недрах пусть маленького стихотворения, но стихотворения, принадлежащего гению. Причем, это относится не только к поэзии, но и другим видам искусства. На первый взгляд такие произведения кажутся нам простыми, но стоит заглянуть в глубину, как мы находим там несметные богатства.

Простой романс о любви заключает в себе размышление о жизни и смерти, незатейливая лирическая мелодия вдруг обнаруживает иные грани, недоступные поверхностному взгляду, картина, изображающая некие абстрактные фигуры, несет в себе идею мироздания, стихотворение, в котором вы, как бы ни старались, не найдете личностного начала, расскажет вам о внутреннем мире его автора...

И сколько бы вы ни черпали из этого источника, он всегда останется бездонным, как огромная необъятная Вселенная. Такова суть всего гениального, ибо гений - явление божественное. Изучение гениальных произведений - не просто сухое копание в мелочах и разбор на гаечки и винтики, а творческий процесс, позволяющий вникнуть в суть жизни. Это еще раз доказывает, что искусство всегда так или иначе связано с жизнью, даже если иногда кажется ареалистичным. Оно реалистично по сути, а это и есть истинный, высший реализм. Не стоит путать его с обыденным понятием реализма, который скорее пародия на реализм, нежели он самый.

Отсюда следует вывод, что искусство, непосредственно вытекающее из жизни, гораздо реальнее, чем жизнь: это ее душа и голос. Оно заставляет нас увидеть жизнь изнутри, являясь индикатором духовного развития человечества.

Искусство позволяет нам не только узреть корень жизни общества в целом, но и отдельных его категорий, а также вникнуть в психологию конкретных индивидов. Творчество человека неразрывно связано с состоянием его психики, и как бы ни пытался человек маскироваться в обыденной жизни, в его творчестве непременно зазвучат все тайные душевные струны, ибо творчество - универсальное средство самораскрытия и самореализации. Оно не существует отдельно от личности. Являясь его неотъемлемой частью, оно раскрывает такие грани характера, которые порой неподвластны поверхностному взору.

Преследуемая автором цель - познакомить публику с конкретным явлением конца XX века и на его примере показать, насколько упал уровень духовного развития общества в целом. Вонапец - не вымышленный образ, не портрет, составленный из общественных пороков. Это реальный человек, живущий рядом с нами и ступающий по той же земле, по которой ходим мы. Как явление он представляет собой интересный объект для изучения, ибо сама жизнь, а не творческая фантазия художника, поэта или музыканта, отлила в этой форме всю свою суть или, по крайней мере, какую-то ее часть. Чтобы раскрыть его образ полнее, необходимо не только описать его внешность, характер и познакомить вас с обстоятельствами его жизни, послужившими предпосылками сего "явления", но и отобразить один из аспектов деятельности, а именно поэтическое творчество. Методика постановки голоса, с которой вы только что познакомились, все же не дает нам такого глубокого раскрытия его психологии, какое могла бы дать поэзия, ибо стихи (в большинстве случаев, а у провинциальных рифмоплетов, каким является Вонапец, - всегда) - высказывание сугубо личного, наболевшего, сознательное или бессознательное "выворачивание себя наизнанку". Вы убедитесь в этом, когда прочтете "Рождественское посвящение Стефану Миланчеву", приведенное ниже.

Если гений - явление божественное, то посредственность - до мозга костей земное, следовательно, кругозор посредственности ограничен сугубо земными рамками. Не стоит игнорировать посредственность как объект изучения, потому что именно в ней мы найдем все те пороки и пороги, тормозящие движение общества вперед. Дюжая часть посредственности пишет стихи. Одни занимаются этим ради удовольствия, другие делают вид гениев, мечтая прославится. Провинциальная поэзия третьего разряда - уникальная кладовая любопытных явлений мышления посредственности, и для того, чтобы понять, на что она способна и чего от нее ждать, вам следует обратиться к "творениям" типа "Рождественского посвящения Стефану Миланчеву", которое мы и приводим здесь:

Старейшему, всеми

уважаемому преподавателю

Нашинского музыкально-педагогического

училища Стефану Семеновичу Миланчеву

с благодарностью

от преподавателя Нашинского музыкального

училища Вонапеца Стефана Кирилловича

31.12.96 - 06.01.97

Рождественское посвящение на 1997 год

1. Коллега, друг,
мы оба - боливары.
Кружат событья
мысли-паруса
Сыграй, Фортуна,
на своей гитаре,
Звучи, Любовь,
органами симфоний -
Божественны гармоний голоса

2. Учили, помнишь,
коль не ты, то кто же?
Самим не нужно -
так отдай другим.
А звездный горизонт так бесконечен...
С тобою мы,
как Ангелы, глядим.

3. Испьем до дна
всех истин горечь-муку.
Людей наивных,
Бог ты мой, прости.
Надежда, ты подай
усталым руку.
А нам, пойми,
талантливых вести.

4. Заслужим, тезка -
вспомнят нас потомки.
Глядим мы честно в Душу,
как в глаза.
Давай, Харон,
не путайся в постромках.
Бессмертие, не жми на тормоза!

(В этом и последующих примерах сохраняются орфография и пунктуация автора – примечание автора)

Как вам известно из главы "Тернистый путь", Стефан Семеныч Миланчев одно время был педагогом Вонапеца; как видно из стихотворения, он пользовался большим уважением ученика и, видимо, заслужил его, если такой педант, как Вонапец, удосужился посвятить ему гимн.

Поведаем кое-что о роли поэзии в жизни автора сего "гимна".

Мне неизвестно, когда именно Вонапец начал писать стихи. По словам его жены Зои Евстафьевны Бояновой, эта мания у него началась в 1996 и внесла в их мирную и счастливую до этого жизнь конфликты, приведшие впоследствии к разрыву. Диана Оболенская, которая посетила Вонапеца в июле 1996 года, чтобы подарить ему свои стихи, напечатанные в газете "Нашинская правда", говорит, что к моменту визита у него имелось несколько стихотворных тетрадей, одна из которых полностью посвящена Бояновой.

По всей видимости, на первых порах Вонапец не придавал поэзии большого значения. Он писал для себя, для жены и немногочисленных друзей и вовсе не думал прославляться в качестве поэта. Но постепенно увлечение сочинением стихов переросло в чудовищную манию, которая захватила Вонапеца целиком и не отпускает, наверное, по сей день.

Как настоящий гений, он сочинял стихи ежесекундно и повсеместно: днем - в автобусах или по дороге домой, ночью - в постели сквозь сон, в перерывах между занятиями - в... туалете. При этом он утверждал, что пишет их вовсе не сам: его рукой водит не кто иной, как Бог! Эту навязчивую мысль он ежедневно внушал Бояновой, и она начала подозревать, что тут что-то нечисто. Посоветовавшись с экстрасенсом, она убедилась, что "божественная" природа таких стихов исходит от самого Сатаны; и была права, потому что в "поэзии" Вонапеца не было ничего божественного. Этим там даже и не пахло. Сия стряпня скорее напоминала пустые и пресные щи: в ней плавали тривиальные словечки, обозначающие вещи, описание которых не стоит бумаги; Вонапец и сам это понимал, поэтому ставил вместо них загадочное многоточие; таким образом, все стихотворение представляло собой монументальное многоточие, в котором лишь изредка мелькали одинокие неприкаянные слова.

Были и стихи иного рода: в них автор любовно восхвалял собственную персону. Одно из них называется "Я - Президент Российского Парнаса".

Стихи о любви не представляют собой ничего особенного. Они состоят из обрубков мыслей, никак логически не связанных друг с другом, и не содержат ни страсти, ни излияний, ни сентиментальных вздохов - словом, ничего, что выражает или изображает любовь. В них нет ни изысканной метафоры, ни откровенного реализма. Они воспринимаются как серовато-желтоватая пленка плесени на полированной поверхности вкуса, воспитанного в лучших традициях. И это, поверьте, не личное мнение автора данной статьи. Так утверждают многие, кто знаком с "любовной" поэзией Вонапеца. Большинство таких стихов Стефан Кириллыч посвятил обожаемой жене Зое. "Моя амазонка ночная" - называется одно из них.

До появления в числе вонапецких учеников Дианы Оболенской никого не интересовала его "поэзия". Он и привычки не имел демонстрировать кому-то свои способности в этой области. Но как только Диана принесла ему свои стихи, душа его запела: он начал активно внедрять в головы окружающих сознание своей несусветной поэтической "одаренности". В первом варианте "Рождественского Посвящения Стефану Миланчеву" он даже назвал себя "поэтом воли Всевышнего". В шутку или всерьез, однако факт остается фактом.

Продолжение следует...

Лилиана Черновалова

Ульяновск (Россия)

Дополнительные материалы:

Содержание. Некоторые положения вокальной реформы
Стефана Кириллыча Вонапеца. Заметки (1)

Содержание. Некоторые положения вокальной реформы
Стефана Кириллыча Вонапеца. Заметки (2)

[Вернуться]

Raphael cada día

Воскресные чтения с Лилианой Черноваловой

Комментарии