Raphael cada día
Таинственный голос Бурятии
Музыкальная пауза в середине недели с Ириной Сапуновой
«С тобой, земля, мы слиты воедино,
Моею стала и судьба твоя.
Поклон тебе от сердца, край родимый,
Любимая Бурятия моя!»
(Д. Жалсараев)
У подножия хрустальных гор Саяны, на берегу древнего Байкала, на Великой степи раскинулась удивительная страна - Бурятия. Республика расположилась в самом центре Азии, на восточном побережье озера Байкал, по соседству с Монголией.
Бурятия-хранительница героического эпоса "Гэсэр", колыбель кочевых народов, прародина Чингисхана и та неизведанная Шамбала, которая сокрыла свои сокровища в ожидании всеобщего добра и мира. Героический эпос "Гэсэр" является уникальным памятником духовной культуры бурятского народа. Этот эпос считают своим не только буряты, но и многие другие народы Центральной Азии.
Эпос распространен у тибетцев, монголов, тувинцев, алтайцев, калмыков, северотибетских уйгуров. «Гэсэр» стал как бы символом центральноазиатской общности различных культур и традиций. Эпическое сказание о Гэсэре сохраняется в живой народной памяти до нашего времени. Если записанные тысячи лет назад «Илиада» и «Одиссея» перестали исполняться сказителями, передаваться из уст в уста, то "Гэсэр" дошел до нас и в литературной, и фольклорной традиции.
Земля Древней Бурятии помнит и хунну (древний кочевой народ), и курыкан (общность на территории Сибири и Центральной Азии), древних тунгусов, древнемонгольские племена, уйгуров, сяньби, хоргит, монголов, ойратские племена, барга бурятов, маньчжурские племена и многие другие. И поэтому культура бурят обусловлена тесными этнокультурными связями с культурой племён и народностей тюрского и тунгусо-маньчжурского происхождения.
Основная религия Бурятии - это буддизм, вместе с тем часть его представителей участвует в обрядах шаманизма. Одной из особенностей Бурятии является одинаково уважительное отношение людей разных национальностей к шаманским, буддийским или святыням других религий.
В конце 30-х годов ХХ столетия бурятский буддизм подвергся массовым гонениям. Дацаны закрывались, многие ламы были репрессированы. И существует немало печальных историй о том, как всё происходило. Эти истории – эпизоды великого героического эпоса бурятского народа. Причём, это не героика битв, а героика побед сострадания – главного мотива духовного совершенствования в буддизме.
«И текучие песни людей испокон здесь протяжно и туго так льются
Итигэлова словно тягучая, словно в квазарах пульсируя, кровь,
Как же нужно так петь, чтоб уметь навсегда на земле оставаться,
Кем же нужно здесь быть, головой чтобы в космосе жить...»
(Амарсанба Улзытуев)
В 1945 году в неприметной бурятской деревушке Иволга появился странный дом: его деревянные стены возвели своими руками освобожденные из сталинских лагерей ламы – последователи священного пути самого Будды. И это событие стало знаковым для всей Бурятии, ведь уже в 1951 году на месте первых построек красовались изящные храмы, полные тайн и святынь.
В наше время Иволгинский дацан состоит из семи храмов, университета, гробниц лам, библиотеки и музея, а сама деревня сплошь состоит из домов, в которых живут те самые просветленные ламы. Кстати, если вам доведется встретить одного из них на улицах Иволги, вы смело можете поделиться с ним наболевшим, попросить совета и даже помощи в трудных ситуациях. Обладающие просветленным сознанием и вселенской мудростью, ламы никогда не откажут в вашей просьбе.
«Дверь отперта. Переступи порог.
Мой дом раскрыт навстречу всех дорог.
В прохладных кельях, беленных известкой,
Вздыхает ветр, живет глухой раскат
Волны, взмывающей на берег плоский,
Полынный дух и жесткий треск цикад.
А за окном расплавленное море
Горит парчой в лазоревом просторе.
Окрестные холмы вызорены
Колючим солнцем. Серебро полыни
На шиферных окалинах пустыни
Торчит вихром косматой седины.
Земля могил, молитв и медитаций...»
(М.Волошин)
Для жителей Бурятии, долгое время поклонявшихся духам и просившим милости у шаманов, буддизм стал религией, в аспектах и положениях которой здесь не усомнится никто. Ведь храмы Иволги обладают старинными и весьма интересными реликвиями:
Дерево Бодхи – то самое, под которым и получил просветление сам Будда. Говорят, что в оранжерее, которая была возведена специально для ценного растения, можно получить ответы на все вопросы, даже на те, которые мучают вас уже не первый год.
Субурганы – сооружения, хранящие реликвии со времен самого Будды. Созерцание и прикосновение к ним сулит избавление от жадности, злобы и боли, очищение и просветление души.
Даже вода на территории Ивогинского Дацана обладает особыми, целебными свойствами.
Но самым таинственным и притягательным артефактом, ради которого сотни европейцев ежегодно преодолевают долгий и сложный путь, является нетленное тело хамбо-ламы Доржо Итигэлова. Всего восемь дней в году Иволгинский дацан в Бурятии предоставляет возможность увидеть это чудо всем желающим. Маги древности и алхимики Средневековья утверждали, что эликсир бессмертия существует, ученые всего мира давно бьются над попытками хотя бы немного замедлить процессы старения организма, а наиболее обеспеченные люди доверяют свои тела крионике(сохранение в состоянии глубокого охлаждения), в надежде на то, что когда-нибудь они смогут продолжить свою жизнь. И лишь Хамбо-лама Итигэлов смог воочию показать чудо бессмертия всему населению Земли.
С самого детства Доржо Итигэлов отличался от сверстников упорством и спокойствием. Будучи еще подростком, сиротой, прислуживающим зажиточным боярам, он был уверен в том, что станет 12-ым верховным ламой всей Сибири. Ныне его послания хранятся в дацане Иволги с особым трепетом – каждое из его пророчеств сбывается с максимальной точностью.
К 15-ому июня 1927 года Хамбо-Лама готовился с особой тщательностью – именно на этот день он наметил дату своего ухода из мира. Собрав в назначенное время всех своих учеников, он завещал вскрыть его гробницу спустя тридцать лет, дабы открыть миру чудо буддийской веры. Но наказ ламы был нарушен: гробницу из кедра вскрыли лишь спустя 75 лет – в 2002 году.
Нетленное тело ламы, погруженного в глубокую медитацию, вызвало целую бурю споров. Ученые так и не нашли разгадки феномена, но все факты указывают на особое состояние ламы – ту самую нирвану, при которой сознание путешествует вне телесной оболочки.
Бурятская народная музыка – это десятки инструментов, центральное место среди которых принадлежит морин-хуру (смычковый инструмент, струны изготавливаются из конского волоса) и лимбе – флейте.
Игра на струнных смычковых инструментах соответствует восточному идеалу музицирования, в основе которого лежит искусство импровизации. При игре хур держат вертикально, опирая его на колени. В прежние времена хур был двухструнным, чаще квинтовой настройки, его четырехугольной формы корпус делался из кожи или дерева. На современном хуре четыре струны, корпус изготавливается из дерева. Это традиционный инструмент певца-сказителя.В оркестре бурятских народных инструментов хур является ведущим инструментом. Разновидностью хура является хучир, отличающийся формой корпуса-резонатора и, как следствие, тембром, который имеет серебристый оттенок.
Лимба - старинный деревянный духовой инструмент типа поперечной флейты. Инструмент представляет собой бамбуковую трубку, закрытую в верхнем торце деревянной пробкой. Звук лимбы очень сильный, пронзительный.
Сур - деревянный духовой инструмент типа продольной флейты, напоминающий по тембру лимбу, но звучащий несколько мягче. Имеет сигарообразную форму. Сур распространен преимущественно в западных районах Бурятии, в восточных чаще используется лимба. Существует две разновидности этого инструмента: сур-пикколо и сур- прима.
В бурятской народной музыке широко представлены ударные инструменты - барабаны разных размеров, гонги, тарелки.
Особый интерес представляют дынчики - небольшие медные диски, нанизанные на металлический стержень и при ударе палочкой издающие нежный вибрирующий звук.
Своеобразен инструмент дамара - барабан, обтянутый с одной стороны кожей, по которой при встряхивании инструмента ударяют кожаные шарики, прикрепленные на веревочках к корпусу.
Весьма самобытна бурятская песня, которая, несмотря на простоту и безыскусность формы, имеет высокие художественные достоинства. Песня выражает радость, раздумья, любовь, грусть. Существовали песни - плачи, песни которые сопровождали те или иные хозяйственные работы, песни - призывания шаманов (дурдалга, шэбшэлгэ), которые они исполняли, призывая духов и небожителей, песни-прославления - соло, хороводные песни.
Песни разнообразны по своим жанрам и этническим группам бурят. Восточные буряты поют мелодичные протяжные песни. У западных бурят очень много от древнего искусства песнопения монголов и народов Сибири, оно отдаленно похоже на манеру исполнения североамериканских индейцев.
Темы песен: от шутливых и бытовых -до эпических. Поселенцы из российских губернии приносили с собой традиции русских народных песен, каторжане – песни арестантов об их горькой судьбе.
Народное музыкальное творчество бурят - это многочисленные жанры: эпические сказания (улигер), лирические, танцевальные песни (особенно популярен танец-хоровод ёхор)... Ёхор является не просто хороводом, это настоящее искусство, и в каждом селении существовали свои варианты ёхора. Исполнялся ёхор под собственное хоровое пение, движения его могли быть как простыми, так и сложными.
Песни исполнялись и под музыкальное сопровождение.
Обычно их поют «во весь голос», на широком дыхании, сильным открытым звуком. Эта особенность, по-видимому, объясняется тем, что испокон веков бурятское вокальное музицирование происходило на открытом воздухе, в степи. А первыми и главными певцами были пастухи . Здесь также можно послушать и семейские, старообрядческие песни. Знаменитое семейское многоголосое пение отнесено ЮНЕСКО к сокровищам нематериальной культуры человечества и охраняется и культивируется этой международной организацией.
Особый раздел составляет музыкально-драматическое искусство культового назначения - шаманские и буддийские ритуальные действа, мистерии. Шаманы пели, плясали, играли на музыкальных инструментах, разыгрывали различные представления, устрашающего или веселого характера.
Особо одаренные шаманы входили в транс, использовали фокусы, гипноз, могли "воткнуть" нож себе в живот, "отрубать" себе голову, "превращаться" в различных животных, птиц, испускать пламя, ходить по раскаленным углям.
Очень ярким действом была буддийская мистерия "Цам" (Тибет), представлявшая ряд пантомимических плясок, исполняемых ламами, одетыми в маски свирепых божеств - докшитов, людей с красивыми лицами, но большого размера, животных.
Значительное место в фольклоре занимали юроолы - стихи-благопожелания, пословицы, поговорки, загадки. Буряты ценили красоту слова, большое хождение имели афоризмы, иносказания, проводились состязания острословов-импровизаторов.
«Дурдаhантай дун саган болог,
Хэлэhэнтнай хэтэ саган болог.»
(Упомянутое вами да будет, как раковина, светлым,
Сказанное вами да будет вечно светлым.)
В традиционном фольклоре бурят наиболее древними и глубокими жанрами являются улигеры - сказания о подвигах героев, мифы и шаманские призывания.
Улигеры являются вершиной бурятской народной поэзии, эпическими сказаниями о былых временах. Объем улигеров составлял от 5 и более 20 тысяч стихов, в которых мифология тесно сплеталась с историей. Улигеры исполнялись певцами-улигершинами, которые наизусть могли рассказывать их, подыгрывая себе на хууре - старинном щипковом музыкальном инструменте. Каждая местность, долина имели своих сказителей, нередки были состязания между ними.
Героический эпос бурят состоит из более чем двухсот оригинальных произведений, среди них такие как "Аламжи мэргэн", "Айбуурай мэргэн", "Буха хара хубуун" и др.
Богат и разнообразен сказочный жанр. Самыми древними являются волшебные сказки. Сказки о животных, позже, уже, когда Бурятия вошла в состав России, появились бытовые сказки. Сказки бурят понятны людям других культур, оригинальны и реалистичны. Очень тесно соприкасаются со сказками и эпосами мифы и легенды бурят. Мифы и легенды рассказывали о прошлом народа, о его прародителях - Буха-нойоне, Булагате, Эхирите, о героях эпосов, исторических личностях - Чингисхане, Бальжин-хатан, Бойль-баторе, мифических и существовавших в действительности правителях, богатырях, наделенных сверхъестественными способностями, умеющих разговаривать на языке животных, могущих общаться с небожителями, и даже сами становившиеся ими.
Талантливый выходец из народа Гавриил Дадуев (1914-1958)– один из первых выпускников Бурят -Монгольского театрально-музыкального училища, участник I декады бурят-монгольского искусства в Москве в 1940 году, сыгравший особую роль в становлении бурятского искусства.
Окончив училище по классу кларнета у педагога Александра Павловича Кудрявцева, благодаря абсолютному слуху, музыкант легко овладевал сложными произведениями для этого инструмента.
Много лет творческая жизнь композитора и исполнителя Г. Г. Дадуева была связана с ансамблем «Байкал» и оркестром бурятских народных инструментов. И это неслучайно: композитор прекрасно знал музыкальный фольклор бурят, бурятскую народную песню. И интонации, и ритмы западно-бурятской песни стали основой его композиторского творчества. Его знаменитая песня «Буряад оромнай» вот уже много десятилетий воспринимается как музыкальный символ Бурятии.
Много писал Г. Г. Дадуев инструментальной и танцевальной музыки. Жизнь меняется, но музыка Гавриила Дадуева жива и сегодня. Лучшие произведения композитора вошли в классику бурятской национальной музыки.
Уникальный вид искусства – горловое пение – поражает воображение человека мистическим воспроизведением. Неудивительно, что исполнители горлового пения популярны во всем мире. Школа горлового пения и фестивали горлового искусства были инициированы Министерством культуры, Республиканским центром народного творчества с 2002 года и с тех пор стали традиционными. В Бурятию приезжают мастера горлового пения из Монголии, Китая и регионов нашей страны – Тывы, Горного Алтая и Хакасии.
В Бурятию люди приезжают за энергией впечатлений, то, что можно увидеть здесь, нигде в России увидеть нельзя. В Бурятии происходит симбиоз европейского и восточного стиля жизни и мировоззрения, это неизменно отражается в искусстве и культуре республики, что и делает ее уникальной в мировом пространстве.
«И должен мой дом, и должен твой дом
жить в сердечном согласье,
Иначе мой дом, иначе твой дом
погибнут враз, в одночасье.
Если будет мой дом захвачен врагом,
захватят и твой — непременно,
А если в твой дом войдут напролом,
и в моем не выдержат стены.»
(Р.Киплинг)
Вот что писал немецкий философ и тибетский лама Анагарика Говинда (Эрнст Лотар Гоффманн, 1898-1985): «Когда человек всматривается в простор неба и призывает небеса и предположительно находящиеся там силы, он в действительности призывает те силы, которые находятся внутри него самого, он проецирует их вне себя, визуализирует или ощущает их как небесное или космическое Пространство.
Если мы созерцаем сокровенную глубину и синь небосвода, мы созерцаем глубины нашего собственного внутреннего бытия, собственного тайного всеобъемлющего сознания в его незапятнанной чистоте, не возмущённой мыслями и умственными представлениями, не раздробленной различением, делением на желанное и нежеланное. В этом заключается неописуемое и невыразимое счастье, наполняющее нас во время такого созерцания»
В Республике Бурятия самые распространённые виды спорта - борьба, стрельба из лука по национальным правилам из классического и национального луков и конные скачки.
Простор и величие, тишина этих мест, настраивают на неторопливость, спокойное общение с ламами, на понимание того, что всё на этой земле имеет свой смысл и необходимость, что новое приходит на смену старому и семена добра прорастают в благодатной почве хотя бы через столетия.
Все наше пространство пронизано четырьмя стихиями: Север (трезвость), Восток (мудрость), Юг (сила) и, конечно, Запад (отпускание). И где бы мы ни жили на земле, и какой вере не принадлежали, мы всегда будем чувствовать их влияние на себе, хотим мы этого или нет.
Дорога… Сегодня мы проехали в первый раз в эту необыкновенную республику, и наша дорога ощущалась по-особому – с большим интересом и ожиданием чего-то нового. И сами собой появились мысли: «Давно проложена эта дорога, а ты впервые едешь по ней. И как хорошо – появились обстоятельства, что заставили тебя отправиться в путь – вперёд, к неизвестному будущему, а может быть, и к давнему прошлому…»
Бурятия-это земля контрастов и гармонии, где издавна сосуществуют буддисты и шаманы, староверы и эвенки, русские и буряты. Древняя история, волшебная природа, душевные люди.
Верю в Высокий Путь твой, прекрасная Бурятия!
Ирина Сапунова
Майкоп (Россия)
Дополнительные материалы: