Главная / Inicio >> Рафаэль каждый день / Raphael cada día >> Феномен поклонников и медийных кумиров

Raphael cada día

29.11.2023

Феномен поклонников и медийных кумиров


Концептуальная эволюция и исторический генезис. III

4. Фан-культура. «Фанаты составляют наиболее активный сегмент аудитории СМИ, который отказывается просто принимать то, что ему дают, и настаивает на своем праве на стопроцентное участие в процессе. Во всем этом нет ничего нового. Что изменилось, так это заметность фан-культуры». Jenkins, H. (2010).Convergence Culture. La cultura de la convergencia de los medios de comunicación. Paidós, Barcelona. (Edición original: (2006). Convergence culture. Where old and new media collide. New York University Press, Nueva York-Londres.

рафаэль певец испания

4.1. Три точки зрения на “фан-культуру. "В настоящее время термин "фанат" используется в отношении преданных поклонников определенных музыкальных групп, спортивных команд и особенно - восторженных поклонников самых выдающихся деятелей или звезд. Его сокращенная форма, «фан», впервые появилась в Соединенных Штатах в конце девятнадцатого века в газетных описаниях, изображающих болельщиков профессиональных спортивных команд в (особенности бейсбольных и баскетбольных) в то время, когда спорт начинал прекращать быть преимущественно общественной деятельностью и стал зрелищем.

Фанатский феномен – проявление активности достаточно небольшого меньшинства, но важно отличать его от того, что называют фрикизмом или отклонением, хотя часто они имеют некоторые точки соприкосновения и, конечно, на ранних этапах их можно было спутать. Фрик (от английского freaky, то есть экстравагантный или причудливый) - это человек, интересующийся и даже одержимый какой-либо темой, хобби или увлечением. Фрик - это анонимный персонаж, отличающийся своей уникальностью и экстравагантностью. Часто речь идет об одиноком человеке, о ком-то, кто выделяется своими вкусами или увлечениями, которые полностью расходятся с предпочтениями большинства (Busquet, J. (2008). Lo sublime y lo vulgar. La “cultura de masas” o la pervivencia del mito. UOC, Barcelona.). Фанаты, напротив, более общительны по характеру.

Фанаты обожают своих кумиров, а кумиры, в свою очередь, принимают обожание от своих фанатов. Это две стороны одной медали. Согласно словарю Королевской Испанской академии, в первом значении кумир - это «изображение божества, являющегося объектом поклонения». Далее, во втором значении, говорится о «человеке или предмете, которых любят или которыми экзальтированно восхищаются».

4.1.1. Фан как социальное клеймо

В этой статье термин «фан-культура» используется с чисто описательной целью, но очевидно, что слово «фан» с самого начала несет в себе ряд негативных коннотаций, и поэтому члены различных «фан-сообществ» могут чувствовать себя некомфортно. Фанатская культура, fandom - фэндом, часто клеймится как социальная язва, а поведение фанатов «рассматривается как чрезмерное, несдержанное или выходящее за рамки нормы» (Jenson, J. (1992). “Fandom as pathology”. En Lewis, L. (ed.). The Adoring Audience. Routledge, Londres). Однако это восприятие меняется, и некоторые фан-группы стали играть более заметную роль в обществе, оказываются ни виду благодаря социальным сетям и завоевывают все больше уважения.

Как указывает Генри Дженкинс, «Фанат» - это сокращенная форма слова «фанатичный», которое восходит к латинскому слову «fanaticus». В самом буквальном смысле «fanaticus» происходит от «fanus», что по сути означает «принадлежащий храму или служитель храма, приверженец», но оно быстро приобрело очень негативные коннотации: «Относящийся к людям, вдохновленным оргиастическими обрядами и восторженными бредовыми идеями» (Оксфордский словарь латинского языка). (Jenkins, H. (2010). Piratas de textos. Fans, cultura participativa y televisión. Barcelona: Paidós. (Edición original: (1992). Textual Poachers: Television Fans and Participatory Culture. Routledge, Londres).

Когда мы говорим о фанатах, эта тема заставляет задуматься о молодых людях или подростках, бездумных и страстных поклонниках звезд из мира музыки, кино, моды или спорта. Например, группы последователей квартета Битлз были готовы на все, чтобы установить близкие отношения со своими кумирами. Часто встречается упрощенный и стереотипный образ, когда феномен фанатов ассоциируется с девочками-подростками (Martínez, R. (2002). “Fan(àtique)s: denominacions i resistències”. Àmbits, 24, 25-28). Следует сказать, что, несмотря на то, что девушки действительно могут быть постоянными действующими лицами этих форм культуры, это явление не является исключительно женским или молодежным, с учетом того, что в нем также участвуют и взрослые, и молодые люди мужского пола.

«Фанатов описывают как "эксцентричных людей", одержимых пустяками, знаменитостями и предметами коллекционирования; как плохо адаптированных к жизни и «тронутых»; как «множество женщин с избыточным весом, толпу разведенных или одиноких женщин»; как инфантильных взрослых; короче говоря, как людей, у которых нет или практически нет «собственной жизни», если не считать его увлечения этой конкретной программой» (Jenkins, H. (2010). Piratas de textos. Fans, cultura participativa y televisión. Barcelona: Paidós. (Edición original: (1992). Textual Poachers: Television Fans and Participatory Culture. Routledge, Londres)

Негативное представление о фанатах было перенесено в кино некоторыми режиссерами, которые рассматривают фэндом как проявление новой социальной патологии. Мы находим схожие образы опасных фанатов в таких фильмах, как «Fade to Black (Уход в черное)» (1980), «The King of Comedy (Король комедии)» (1983) и «Misery (страдание)» (1990), которые изображают фанатов изолированными людьми, социально и эмоционально незрелыми, неспособными найти свое место в обществе, а потому ищущими его в почти фантастических образах.

"Основываясь на связи этого слова с безумием и одержимостью демонами, в новостях часто характеризуют фанатов как психопатов, чьи неудовлетворенные фантазии о поддержании интимных отношений со звездами или их неудовлетворенные желания обрести собственную славу принимают насильственные и антиобщественные формы. Это убийства, которые совершили Чарльз Мэнсон (поклонник Битлз), Джон Хинкли (поклонник Джоди Фостер) и Дуайт Чепмен (поклонник Джона Леннона)» (Jenkins, H. (2010). Piratas de textos. Fans, cultura participativa y televisión. Barcelona: Paidós. (Edición original: (1992). Textual Poachers: Television Fans and Participatory Culture. Routledge, Londres).

Эти достойные сожаления действия и давление, которому подвергаются великие деятели спорта или шоу-бизнеса, способствуют распространению образа фаната как “опасного психопата”. Более внимательный взгляд позволяет нам констатировать, что такие случаи насилия редки и что на самом деле все, как правило, намного сложнее.

Часть ученых и интеллектуалов воспринимают феномен фаната также с пренебрежением и презрением. «Культурные» люди не могут допустить в границы Культуры того, что они считают очень вульгарными проявлениями, связанными с массовой культурой. Это проявление культуры спорного качества, носителем которой являются так называемые «фанаты», движимые «возвышенными» и «иррациональными» по своему характеру взглядами. Фанатская культура возникает как маргинальная и открыто противопоставляется высокой культуре.

«Фанатская культура представляет собой вызов «естественности» и целесообразности доминирующих культурных иерархий, неприятие приоритета автора и нарушение интеллектуальной собственности" (Jenkins, H. (2010). Piratas de textos. Fans, cultura participativa y televisión. Barcelona: Paidós. (Edición original: (1992). Textual Poachers: Television Fans and Participatory Culture. Routledge, Londres).

И наконец, важно отметить, что большинство исследователей также не очень серьезно относятся к исследованию реальности, считающейся, как минимум, эксцентричной. Как отмечает Дженсон в «Fandom as Pathology», феномен фаната разворачивается перед отстраненными и критическими взглядами самих ученых. «В литературе о фэндоме* использовались собственные образы социальных отклонений и стигматизации. Фанат определяется (как следует из оригинального слова) как потенциальный безумец» (Jenson, J. (1992). “Fandom as pathology”. En Lewis, L. (ed.). The Adoring Audience. Routledge, Londres). Согласно Хенкинсу, стереотипная концепция фаната, хотя и имеющая очень ограниченную объективную основу, является проекцией опасений относительно нарушения доминирующих культурных иерархий.

Короче говоря, "фанат(изм)" был представлен публике как нечто страстное, иррациональное и хаотичное. Однако это не слишком удачный подход к пониманию этого явления. При обсуждении этой темы в настоящее время следует избегать ряда общих мест, которые усложняют этот вопрос. Речь не обязательно идет о культурных формах меньшинств или о маргинальных социальных группах. Фанаты - это не изолированные и одинокие существа (какими действительно могут оказаться некоторые из предполагаемых фриков).

Примечание автора:

*Британские ученые используют удачное выражение (фэндом) в отношении доминиона или царства фанатов.

Таблица 1. Три взгляда на "фанатскую культуру" 

СОЦИАЛЬНЫЙ СТЕРЕОТИП

Точка зрения «здравого смысла»

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД

Дж. Б. Томпсон

ИССЛЕДОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ

Х.Дженкинс

Уничижительный термин

Изучение феномена фаната с описательным и понятным
призванием

Изучение феномена с герменевтической точки зрения. Личная вовлеченность в сообщество

Исключительное движение.

Иррациональная и хаотичная
форма поведения

Обычное поведение. Сложное социальное глубоко структурированное течение, руководствуется общепринятыми принципами и нормами

Сообщества осмысленно организуют свое время

Фанаты являются «браконьерами»

Речь идет о патологическом поведении

О патологии можно говорить
только в исключительных случаях

Речь идет о здоровой деятельности

Участвуют молодые девушки и подростки

Участвуют представители разных возрастных групп

Участвуют представители разных возрастных групп

Поведение скорее индивидуальное

Групповое поведение

Групповое поведение,
«коллективный разум»

Заядлые и страстные последователи звезд мира кино, музыки, моды и спорта

Сообщества состоят из членов, разделяющих одно и то же
увлечение. Сообщества не локализованы ни в пространстве,
ни во времени.
Не обязательно являются
группами меньшинств

Сообщества состоят из членов, разделяющих одно
и то же увлечение

Сообщества не локализованы ни в пространстве, ни во времени

Не обязательно являются
группами меньшинств

Связаны с массовой культурой

Связаны с медийной культурой, популярной культурой, а также определенными проявлениями высокой культуры

Связаны со всеми видами
культурных проявлений.

Находят в «социальных сетях» оптимальное пространство для выражения

Современная мода

Историческое явление

Историческое явление

Признак культурного упадка

Признак культурного упадка

Признак культурного богатства и конкуренции

Источник: Собственная разработка автора

Продолжение следует...

Жорди Бускет Дуран
Revista de estudios de juventud 
№ 96
12.03.2012

Дополнительные материалы:

Феномен поклонников и медийных кумиров. I 
Феномен поклонников и медийных кумиров. II




Комментарии


 Оставить комментарий 
Заголовок:
Ваше имя:
E-Mail (не публикуется):
Уведомлять меня о новых комментариях на этой странице
Ваша оценка этой статьи:
Ваш комментарий: *Максимально 600 символов.